廉政党课学习材料：
知廉、行廉，做人民满意的教师
昆山市玉峰实验学校党支部 2012.8.23
按照市教育局的要求，各单位主要领导要给党员干部上廉政党课。今天，我就借着这个机会，谈一谈对廉洁从政的一些体会，与大家共勉。我主要讲三个方面的问题：
一、如何认识廉洁、廉政、廉教
廉洁，即清廉，洁净。廉政，即廉洁从政。作为一个公民，要廉洁；作为一个公务员，要廉政；作为一名教师，要廉教。这是大家耳熟能详的道理。那么，寻根究底，为什么要廉洁、要廉政、要廉教？不同的人、在不同的场景下，可能会有不同的回答，可以说是“仁者见仁、智者见智”。我认为，应该从四个方面来理解：
（一）廉洁，是由党和国家的性质决定的
中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的宗旨，是全心全意为人民服务。党的性质和宗旨，决定了党同各种消极腐败现象是水火不相容的。在革命战争年代，我们党之所以能够吸引无数志士仁人义无反顾地投身革命洪流，除了党的先进性这个根本原因外，党与腐败水火不相容的特质也是重要因素。1933年12月15日，中央执行委员会颁布了《关于惩治贪污浪费行为的训令》，规定：凡苏维埃机关、国营企业及公共团体的工作人员，贪污公款500元以上者，处以死刑。1941年，身上负伤90多处、曾经受到毛泽东同志亲自关怀的老战士肖玉璧，在任陕甘宁边区清涧县张家畔税务所主任期间贪污公款3000元，被边区政府依法判处死刑。他不服，向毛泽东同志写信求情，毛泽东同志明确表态：“完全拥护法院判决。”1942年1月5日的《解放日报》就此发表评论称：“在‘廉洁政治’的地面上，不容许有一个‘肖玉璧’式的莠草生长！有了，就拔掉它！”在社会主义建设时期，党把惩治腐败作为巩固执政地位的重要前提。在50年代开展的“三反”、“五反”运动中，毛泽东同志亲自批准处决了大贪污犯张青山、刘子善，对一些萌生特权思想的高级领导干部产生了巨大的威慑作用。对此，因痛恨国民党腐败而毅然起义的陶峙岳将军感叹地说：“有了这一手，共产党一定万岁！”进入改革开放的新时期后，党把反对腐败作为顺利推进改革开放事业的政治保障。邓小平同志再三强调：“在整个改革开放过程中都要反对腐败！”恢复重建后的中央纪律检查委员会首任第一书记陈云同志作出了“执政党的党风问题，是关系党的生死存亡的问题”的著名论断。江泽民同志在党的十五大报告中指出：“反对腐败是关系党和国家生死存亡的严重政治斗争”。在十七大报告中，胡锦涛总书记指出：“坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务”，“中国共产党的性质和宗旨，决定了党同各种消极腐败现象是水火不相容的”。从党的历史可以看出，“崇尚廉洁”是我们党的政治优势和优良传统，是党始终保持与人民群众的血肉联系的重要法宝。从一个国家、一个政权兴衰成败的周期律看，“廉兴腐败”，历来如此。这不是夸大“廉洁”的作用，而是完全符合“人民群众是历史的真正创造者”这一伟大论断。从腐败的特性看，人民群众总是最直接的受害者，所以，对一个政权、一个政党来说，尽管其先进与否有很多评价标准，但是老百姓往往把它简化为一个看得见、摸得着的标志，那就是这个政权或者政党是“廉洁”还是“腐败”。“廉洁”了，就说明你与老百姓是心连心的，那么，即便你是一个刚刚萌发的新生力量，老百姓也会义无反顾地支持你；“腐败”了，就说明你与老百姓的利益是背道而驰的，那么，即便你正处于鼎盛时期，老百姓也会置生死于不顾而反对你。在和平建设年代，如果说有什么东西能够对党的执政地位造成严重损害，那么，腐败就是突出的一个。这也是我们党始终高举反腐败大旗的重要原因。
（二）廉洁，是做人的道德基准
中华民族是一个有着五千年悠久传统文化历史的伟大民族，“廉洁”的思想源远流长，古圣先贤把“廉洁”作为立身、安家、存国的根本。孔子在《论语﹒尧曰》中提出了“欲而不贪”的思想。山东曲阜孔府前上房对面的照壁上，专门彩绘一只名叫“貚”的怪兽，它专食钱财，连天上八仙的宝贝都吞下了仍不满足，还想吞食太阳。孔子后人用这种方式宣扬“欲而不贪”的思想，告诫后世子孙不要贪得无厌。春秋时期齐国名相管仲提出了“礼、义、廉、耻”的道德观，《管子﹒国颂》中称：“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”。到了宋代，“四维”逐步演化为“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”等“八德”，成为中华传统美德的主要内容。无论是“四维”，还是“八德”，“廉”都占据重要一席。《五代史﹒冯道传》论曰：“礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。”这里所称“立人之大节”，就是我们常说的“立身之本”，也就是做人的底线。为什么把“廉”视为做人的底线呢？因为“不廉则无所不取”。就是说人一旦有了贪念，就利欲熏心、道德沦丧，什么都敢收、什么都敢要、什么都敢拿、什么逾规越矩的事情都敢做、对什么人都斤斤计较，这样的人最终会众叛亲离、自取祸乱。西晋石崇，靠杀人越货、卖官鬻爵发迹，夸富斗豪，不可一世，最终为人所妒，身死家灭。清代和珅，雁过拔毛，富可敌国，煊赫一时，最终落得个“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的下场！原江西省副省长胡长清，出身农家，父亲早亡，靠小脚母亲含辛茹苦拉扯成人，晋身高位后，对情妇一掷千金，对八十岁老母却一年难得见上一面，临刑前才想到“对不起母亲”。还有一些贪官夫妻、父子，出事前你唱我和、配合默契，出事后你推我让、互相倾轧，让人慨叹世态炎凉、人情冷暖！与此相反，能够抵挡住诱惑、不贪不占的人，往往也是品行高洁的人。孔子“不饮盗泉之水”，子罕“以不贪为宝”，岳飞坦言“文官不爱钱，武将不惜死，则天下太平矣”，于谦“浑身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，等等，这都是很好的例证。一代清官包拯立下家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中，不从吾志非吾子孙”。“河北第一秘”李真伏法后，母亲和儿子带着他的骨灰到张家口老家，居然无处可以归葬。贪腐之人，生前遭人唾骂，死后无处安魂，道德之卑下，人心之鄙视，可见一斑。人做到这个份上，也是贪官的悲哀！明朝袁崇焕曾有一联：“心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。”“廉洁”，就是一个“好样”的“言行”，是应该作为家风世代相传的！
（三）廉洁，是做事的行为准则
作为一个人，在待人接物、为人处事中很多原则需要遵循，“廉洁”就是很重要的一个，甚至可以说是最基本的一个。做事，最讲究公正，而廉洁是公正的前提。林则徐有一句话：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，说的就是这个道理。包拯为何能够做到让贵戚、宦官为之敛手，那是因为“关节不到，有阎罗老包”，对于那些走后门、拉关系的，他不仅不予通融，而且要板子加身。为什么有的人做起事来瞻前顾后、畏首畏尾，常常是因为“吃人家的嘴短，拿人家的手软”，理不直、气不壮。因此，无论是哪个行业、哪个单位，无论是大事小事、公事私事，注重名节、清白自守都是非常重要的。一个人，只有戒除贪念，才能做到无畏无惧、无私无邪，为公平做事打下基础。做事，还要讲究诚信，而廉洁是诚信的保证。人无信不立、无廉不行。“诚”是指内在的品质信念，正所谓内诚于心；“信”是讲信用，言行一致。“诚”、 “信”合起来使用就是“诚实守信，表里如一”，就是要：说实话，办老实事，做老实人。人要做到诚信，首先要戒除贪念。当一个人心无贪念时，就会兢兢业业地干好本职工作，赢得别人的信任；而当一个人贪图蝇头小利时，就会患得患失、斤斤计较，甚至会被别有用心的人趁虚而入、收买利用。在工作和生活中，贪婪嗜财的人，总是蝇营狗苟、急功近利，让人很难信任、很难与之合作共事；而洁身自好的人，光明磊落，不贪不占，办事让人放心、合作让人交心、共事让人舒心。做事，要求明智，而廉洁的人往往不是糊涂人。清末周凤楞写有一副对联：“人谁无过，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣；我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何慊乎！”一个人，要是在钱财的问题搞得清清楚楚、明明白白，“取之有道，用之有度”，就算做到了“大事不糊涂”。这样的人，就是值得信赖的并与之打交道的人，甚至是可以托付大事、委以重任的人。相反，如果一个人总是在钱财的问题上稀里糊涂，经不起诱惑，犯低级错误，见利忘义、因小失大，在其他事情上就不见得会是个明白人。
（四）廉洁，是为官为师的基本要求
官员，是公务人员，所为乃“公家之事”。“清正廉洁”是对为官者的基本要求，也是衡量官声的主要标准。春秋时期的宋国，有个叫子罕的人。他担任宋国的司空一职，专门掌管建筑、车马、器械制造等事务。有人得到一块美玉，献给子罕，子罕不纳，这人以为子罕不识货，就说：我让玉匠看了，这是珍宝。子罕说：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”子罕把“不贪”看作为官者须臾不可弃离的至宝。中华民族有着浓厚的“清官”情结，在漫长的历史长河中，给我们留下最深刻印象的，不是最能干的官员，而是最清廉的官员。之所以如此，是因为在老百姓的心目中，官员手中掌握着权力，权力决定着老百姓的命运，又总是受到金钱的诱惑，只有清廉的官员，才会不为金钱的诱惑所动，公正无私地行使权力、一视同仁地对待老百姓。对于为官者来说，职务代表着权力，权力意味着责任，责任就是“做事”。在延安与毛泽东同志有过著名的“周期律”对话的民主人士黄炎培先生，曾经多次拒绝国民党政府征召，但是在1949年开国大典后，在中央人民政府举行的第一次会议上，被任命为政务院副总理兼轻工业部部长。他专门发表了《为参加行政工作一封公开信》，对自己为什么愿做新中国的官进行了说明：“35年来给我官不做的我，现在为什么做起来呢？这点愿向诸位说明一下：人民政府，是人民的政府，是自家的政府。自家的事，需要人做时，自家不应该不做，是做事，不是做官。”黄炎培先生一语破的：人民的官员是做事，不是做官，做官的目的，是为了更好地为人民做事。群众的眼睛是雪亮的，一个人是为“做官”还是为“做事”，是出于“公心”还是“私利”，老百姓最清楚，也会作出客观的评判。为做事而做官的人，会被人民所尊敬，而那些做官却不做事者，只会遭到老百姓的唾骂。公职人员行使权力，靠的是职务的影响力和非职务的影响力。在多数情况下，非职务的影响力更持久、行政效果更好。古代有名的官箴：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”说的就是这个道理。我们每一位党员干部，走到今天的岗位，很不容易，要始终保持清正廉洁的政治本色。选择了做官，就是选择了奉献，选择了付出，不能盲目攀比，在利益面前应有一颗平常心、守住廉洁关。在选拔任用干部方面，我们提倡“德才兼备，以德为主；才廉并重，以廉为先”，就是考虑到“廉洁”在官品中的重要位置。
教师职业是神圣的，作为教师的我们担负着培育下一代的艰巨任务，我们是学生的楷模，这就要求我们，一是对自己严格要求，要廉洁从教；二是正确引导学生的廉政观。廉洁从教是由教师职业特点和我国教育事业的性质决定的。一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季诗意。这是对教师职业的形象概括。做一名光荣的教师必须要清廉，要以“廉洁奉献”的红烛精神教书育人，忠于职守，实实在在求学问，认认真真当老师，在辛勤耕耘中实现一名教师的人生价值。
二、怎样才能做到廉洁从教
这是一个永恒话题，说难也不难，说不难也难。如果能够对自己高标准、严要求，自然不难；但是要一个人总是对自己高标准、严要求，也不容易。毛主席他老人家就说过：“一个人做一件好事不难，难的是一辈子只做好事不做坏事。”尽管如此，我们不强求每一个人都成为道德楷模，但可以要求每一个人都头脑清醒、不犯错误。
（一）要认识清楚，思想明白
反腐倡廉，关系到党和国家的生死存亡。党中央、国务院和地方各级党委、政府对反腐败工作高度重视。自江泽民同志开始，党的总书记每年都要出席中央纪委全会，并发表重要讲话，这已形成惯例。近年来，《党纪处分条例》、《党内监督条例》、《党员权力保障条例》、《建立健全惩治和预防腐败体系实施纲要》等党内法规密集出台，反腐败斗争进入到“标本兼治，注重治本”的关键阶段。从国家级干部、省部级干部、厅局级干部、县处级干部，直到一般干部，一大批腐败分子受到严厉惩处，表明了党反腐败的决心之大。
2005年4月，教育部正式启动“廉政文化进校园”工作，将校园廉洁教育纳入反腐倡廉建设当中。2010年7月29日，中共中央、国务院印发《国家中长期教育改革和发展规划纲要年)》，在加强师德建设方面也做出了明确要求：加强教师职业理想和职业道德教育，增强广大教师教书育人的责任感和使命感。教师要淡泊名利、自尊自律，以人格魅力和学识魅力教育感染学生，做学生健康成长的指导者和引路人。同时要求将师德表现作为教师考核、聘任(聘用)和评价的首要内容。
（二）要谨慎小心，注重操守
要慎初。就是当第一次面对诱惑的时候，要把握好自己。明朝嘉靖年间的左都御史（相当于现在的监察部长）王廷相曾经讲过一个发人深省的故事：一天，他乘轿子进城，有一个轿夫穿了双新鞋，开始很小心地循着干净的地方落脚，生怕赃了鞋，可后来一不小心踩到泥水里，以此便不复顾惜，什么地方都踩下去。现实生活中也是如此，有时候，一个偶然的因素“坏了自己的规矩”，吃了不该吃的饭，收了不该收得钱，去了不该去的地方，便一发而不可收拾，最终越陷越深、不能自拔。一个人，决不能总是寻找借口，用“下不为例”为自己开脱。
要慎微。就是在一些看似无关紧要的小事上，要把握好自己。“千里之堤，溃于蚁穴”，任何事情都有一个从量变到质变的过程，腐败也不例外。美国康奈尔大学作过一次有名的“温水青蛙”实验。起初，实验人员把一只青蛙冷不防丢进煮沸的油锅里，在生死关头，青蛙用尽全力跃出油锅，安然逃生。半小时后，实验人员在同一个铁锅里盛满冷水，把那只死里逃生的青蛙放回锅里，用炭火慢慢加热，青蛙不知究竟，在温暖的水中自得其乐，等它感到难以忍受，想奋力跳出逃命时，浑身乏力、为时已晚，只能呆在水里，任由煎熬。这个实验，揭示一个残酷的事实——突如其来的刺激往往让人奋起面对，而不温不火的腐蚀却使人麻木不仁。在腐蚀与反腐蚀的斗争中，拉拢腐蚀者是很讲究策略的，总会给你一个不好拒绝的理由、一个恰到好处的“心理调试期”，一步一步攻破你的防线。要想做到洁身自爱，必须防微杜渐，注意小节，“勿以恶小而为之”。
要慎独。就是在缺乏外部约束和监督的情况下，要把握好自己。东汉杨震，自幼博览群书，人称“关西孔子”，为官清廉，勤政爱民。在奉命出任东莱太守时，途经昌邑，借宿县衙。县令王密曾得杨震举荐，深夜，王密怀揣十金，到杨震住处感谢知遇之恩。杨震吃惊而严肃地说：“我生平以清白要求自己，你难道不了解我的为人吗？”王密说：“深夜没有人知道。”杨震生气地说：“天知、地知、你知、我知，怎么说没有人知道呢？”王密羞愧而去。这是“暮夜却金”的故事。在现实生活中，违纪行为大多是在隐秘状态下发生，“慎独”非常重要，清白自守是个人品性，“举头三尺有神明”，即便你知、我知，也不能自毁清誉。
要慎交友。就是要慎重选择朋友，注意“八小时之外”的生活圈。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞（nìng），损矣。”意思是说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄（chǎn）媚逢迎的人，表面奉承而背后诽谤人的人，善于花言巧语的人，是有害的。”古人称品格端正、使人敬畏的朋友为畏友，称能直言规劝的朋友为诤(zhèng)友，称情谊坚如金石之友为石友，这都属于“君子之交”的范畴。一个人，结交的朋友如何，既体现了自身的格调，也影响着自己的命运，因交友不慎而失足落水者不可胜数。要想避免重蹈覆辙，必须多交“益友”、不交“损友”。
(三)要遵纪守法，自我约束
要正确对待组织。作为组织的一位成员，必须受到组织纪律的严格约束。目前，无论处在什么岗位，“廉政”方面的规定都非常具体明确，只要严格遵守，就不会发生大的问题。可是，有的单位、有的人就是有令不行、有禁不止。对每一个党员干部，每一个教师来说，严格要求自己，本本分分做人，清清白白做事，才是最主要的；有了过失，犯了错误，自觉接受组织的批评、教育、挽救、处理，才是最明智的。各级党组织要对党员干部严格要求、严格教育、严格管理、严格监督，勤打招呼，发现问题及时提醒，这是对干部、教师最大的爱护，也是我们的政治责任。对那些抱有侥幸心理、滑向错误道路的同志，要大喝一声、猛击一掌，促其尽快醒悟，回到正确的道路上来。
要正确对待别人。在一个庞大的社会中，能够走到一起相处共事，真的不容易，应该倍加珍惜。珍惜，不仅是客观的需要，更是一种心态。懂得了珍惜，就不会在乎一些细枝末节，不会过多考虑一些荣辱得失，组织中就会多一些和谐，少一些是非，多一些沟通，少一些防范。有时候，独来独往、神神秘秘的人是容易出事儿的。要学习他人的长处。“尺有所短，寸有所长”，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，任何人都有自己的长处，也都有自己的“短板”。作为一个人，“要有一双善于发现别人优点的眼睛”。要宽容他人的不足。古人云：“以责人之心责己，则全德矣；以恕己之心恕人，则无过矣”。就是说，一个人，如果拿苛责别人的心态来严格要求自己，修养就会趋于完美；如果像对待自己那样宽容地对待别人，就会很少出现过失。
要正确对待自己。首先，不要迷恋自己。认为自己对组织是不可或缺的，离开了自己组织就无法正常运转，不切实际地夸大自己在组织中的作用。其次，不要迷信自己。认为凭一己之力就可以实现组织的目标，其他的组织成员都无关紧要，不切实际地夸大自己对组织发展的影响。第三，不要迷糊自己。认为组织取得成绩都是自己的，或者主要是自己的，不切实际地夸大自己对组织的贡献值。
（四）追求高境界，见贤思齐
要节制欲望。朱熹有诗云：“世路无如贪欲险，几人到此误平生。”现在，来自各个方面的“糖衣炮弹”确实很多，手段之隐蔽、形式之多样、用心之狠毒是很难想象的。如果思想上放松了警惕，把握不住自己，就很可能落入圈套，走上犯错误的道路。在诱惑面前，为什么有的人就能顶得住，有的人却经不住引诱呢？原因很多，但归根到底还是自身的问题，是世界观、人生观和价值观问题，私心太重，私欲太强，这往往是犯错误的开始。做人要“知足常乐”，这不是不思进取，也不是自欺欺人，而是面对现实的一种心态。一个人，如果总对自己提出不切实际的目标，对组织和他人提出不切实际的要求，十之八九是要出问题的。
要淡泊名利。作为一个党员干部，必须时时刻刻坚持高标准、严要求。树立正确的人生观、价值观、地位观、利益观，筑牢拒腐防变的思想防线，淡泊名利，洁身自好。淡泊名利，不是看破红尘，也不是“视钱财如粪土”，而是面对名利的宁静与恬然。有了淡泊的心态，就会消除今不如昔的“吃亏心理”，比上不足的“嫉妒心理”，不捞白不捞的“占便宜心理”，掩耳盗铃的“侥幸心理”，办事收钱的“补偿心理”，雁过拔毛的“权势心理”，有权不用、过期作废的“急切心理”，从而坦然地面对权势、地位、金钱、虚名的诱惑。
要明辨是非。有的人，甜言蜜语，送钱送物，拉你下水，还让你感觉他是那么真诚、让你放心；有的人，毫无共同语言，却可以摸清你的秉性脾气、业余爱好，陪你玩得不亦乐乎；有的人，没有丝毫血缘关系，居然记得你或家人的婚丧嫁娶、生辰寿诞，为你打点得妥妥帖帖；有的人，嗜钱如命，居然可以豪爽大气、一掷千金；有的人，粗俗霸道，居然可以装得温文尔雅、低三下四。面对这样的人和事，我们一定要保持高度警惕，擦亮眼睛，识别真假，明辨是非。
要见贤思齐。我们每一位党员要自觉加强党性锻炼，不断提升党性修养，追求更高的精神境界。要先进模范人物学习，努力做一个高尚的人。即便是身边的同志，如果有比我们强的地方，有我们所不具备的优点，也要主动学习、努力赶上。要知道：欣赏别人是一种境界，善待别人是一种胸怀，关心别人是一种品质，理解别人是一种涵养，帮助别人是一种快乐，学习别人是一种智慧，团结别人是一种能力，借鉴别人是一种收获。
总之，作为一名党员，一名教育工作者，就应该少说空话，多干实事。多琢磨事，少琢磨人。教师的使命在于用人格孵化人格，用智慧点燃智慧，用生命影响生命。这样的使命要求我们凝心聚力，这样的使命要求我们倾情奉献。我们所拥有的教育资源首先是属于学校的，属于学生的，应当把它公平地奉献给自己的每一位学生。我们不能给教育涂上功利化、商业化的色彩，使师生之间的教学关系蜕变成金钱关系。我们要小心呵护师生关系中纯真的感情，忠实履行人民教师的使命。但是，在发展市场经济的过程中，由于社会上有些人错误地奉行“一切向钱看”的拜金主义思想，也使不少教师受到了影响和侵蚀。我们教师就是要用自己的言行告诉他人也告诉自己：教育是奉献不是索取，教育是公益不是功利；教师先自重，才能受尊重。我们教师要廉洁从教，拒绝“有偿家教” 、拒绝“家长馈赠”；要爱岗敬业，远离“有偿家教” 、远离“家长馈赠”；要为人师表，唾弃“有偿家教”、唾弃“家长馈赠”。同时坚决做到：不向学生摊销教辅资料及其他商品；不索要或接受学生、家长财物；不要求家长为自己说情、办事，不做任何违反教师职业道德规范的事情。我们要经得住广大家长及社会各界对我们的监督，教师之间也要互相监督。我们希望从教育、制度、监督上一齐着手，靠学校、社会、家长共同努力，坚决刹住 “ 有偿家教 ” 等不良风气，让清正廉洁之风吹遍我们的校园，让校园成为圣洁的地方，在这圣洁的地方成长起祖国的栋梁。这才是学生之幸、民族之幸。作为一名教师，就应该自身清廉，乐于奉献，甘于清贫。自古以来，教师就是清廉的化身和代名词，形容教师清廉的诗句比比皆是。我们伟大的教育家陶行知先生就曾说过“捧着一颗心来，不带半根草去”的名言，这至今还是我们许多优秀教师的座右铭。对教师而言，一身正气，两袖清风才应是自己的真实写照。
不可否认，教师是否廉洁自律将直接影响着天真烂漫的孩子们，影响着我们中华民族的未来。教育系统的廉政建设格外重要，因为教育的腐败是最大的腐败，是损失最严重的腐败。教育劳动的本质在于培养人，造就人。如果这个过程腐败，如果教育造就的是一项豆腐渣工程，那么，塌下的不是一幢高楼大厦，不是一座雄伟的大桥，不是一个防洪大坝，而是一个民族，一个国运，一个希望。廉洁是教师立身之本。只有廉洁从教，教师才具备道德上的感召力，才能深刻影响学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。相反，如果教师人格不健全，言行不检点，做事粗糙，责任心不强，对学生没有爱心，为人不廉洁，则会对学生的发展产生较大的负面作用，使学生产生对人、对事、对社会的不信任，甚至对未来失去信心。
今天，围绕“清正廉洁”这个主题与大家一起作了学习交流，最后，用两句廉洁从教格言与大家共勉：一句是“洁白以自爱，清廉以自律，清高以自尊；淡泊以自居，淡交以自制，平易以自恃”；第二句是“教之以廉，学之以贤”。
